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八字命理中“印星”为生扶日主的力量，代表外界对我的支持和供养，“印星”的吸收消化和总结能力可以将观点抒发并传递给众人，所以“印星”是容易积累群众基础的，“印星”先天就具体道德感和众生观，很容易受到别人的尊敬和推崇，所以更容易积累人气成为精神领袖，从而积累自己的“名声”，“印星”人是好名的，同时“印星”也主学习能力，进而转化为“文凭，证书”，既然“印星”有正偏之分，那么关于“名声，文凭”之类，“正印”和“偏印”到底有何差异呢？

“正印”和“偏印”的底层命理逻辑区别：

“印星”是生助日主之物，从双方力量的传输过程来看，“印星”都是对日主主动的生助，而日主则是被动的接受能量，如果从大的范围上来讲，一切外界能够让我们感受到的事物，并且能激发我们头脑感知和思维共鸣的都可以称为是“印星”，再说的更大一点，整个世界就是个大“印星”，我们任何人无时无刻不再被动的接受世界传递出的信息，而接受程度分为两种，一种为全面接受，而另外一种则是有选择性的接受；

“正印”对日主的相生为异性有情之生，何为有情？就是毫无保留的相生，“正印”的能量会完全导给日主，而日主也是完全在接受“正印”所输出的概念，这些概念多偏向于宏观，我们可以把它们理解为世界观和是非观，这些观念是被社会集体所广泛认可的；

所以“正印”可以代表传统的道德观念和信仰价值观，“正印”可以表述为人类的一种共识，涵盖比较空泛的人性或者善恶观，大众能够普遍接受的一种评判标准，犹如各种正义感，它其实就是一种所谓的绝对的对，“正印”认为是对的，我们就认为是对，“正印”认为是错的，我们就认为是错；

“偏印”对日主的相生为同性无情之生，何为无情？就是相生过程会留有余地，“偏印”的能量在生助时并不是完全导给日主，那么从日主的角度来讲就意味着没有接受到太多能量，这也说明日主并没有完全的理解它，或者说日主在接受“偏印”的能量时是在有选择的理解，为什么会这样呢？

因为“偏印”本身容易产生一定的争议，需要日主能主观的先理解后再选择认同或者否定，这和“正印”的大众价值观不一样，“偏印”的输出更趋向于某些具体的应用和结论，是需要逻辑推理和思考的，所以“偏印”的接受会显得更有限，“正印”为宏观概念，那么“偏印”就是具体的微观概念，是对某些事物的特定看法，从人性上讲，“正印”喜欢以大局为重，而“偏印”则是注意具体细节；

“正印”和“偏印”代表“名声，文凭”的具体差异：

通过以上的分析我们可以懂得，“正印”是相对偏虚一些的，而“偏印”则是偏实一些，也就是说“正印”更像是一些无法被精确定义的思想或者共识，比如正义观，道德观，但虽然我们会显得懵懂，但不至于去详细剖析它，反而是被动的去接受它；

而“偏印”则不然，“偏印”会让日主加入独立思考能力，带有主观能动性，日主有选择筛选的权利，从而用自己的视角对“偏印”进行评判和标定，到底什么是对的，什么又是错的，所以“正印”可以为大众主流文化，代表的是群体观，而“偏印”则是小众文化，代表的是个体观；

“正印”和“偏印”的本质都是在加强日主的力量，代表能够深层次的提升日主地位的外在事物，而“名声”“文凭”这些就是日主对外展示的门面，拥有这些的目的其实就是为了让日主可以更稳定，更有安全感，这也是“印星”的底层保护意识，对日主相生也是对日主的庇护，而“名声”和“文凭”可以让日主在激烈的竞争脱颖而出从而获得内心的富足和安定；

所以综上对比来看，“正印”所代表的名声和文凭会显得比较空泛一些，并没有特别具体的指向，而“偏印”代表的名声和文凭会更偏向于具体一些，比如说在某个领域具体的技能，会更具专业性，更容易成为专家，“正印”有犹如社会学科，而“偏印”更像是理工学科；

比如鲁迅的八字乾：辛巳，丁酉，壬戌，XX；他的八字就是“正印”当令，搞学术研究，引领新文化运动，官方的正能量比较多；原子弹之父奥本海默，它的八字为乾：甲辰，戊辰，丙戌，XX；它就是“偏印”配“食神”，在科学的专业领域有很大的名声；

“正印”的名声既然是大众公认的产物，所以它的获得是通过常规手段来得到的，比如按照有条不紊，按部就班的过程，是正统的“名声”，这里面并没有太多反对的声音，几乎是所有人的共识，它的获得属于明媒正娶，天经地义之事；

“偏印”的名声则带有很多非常规手段获得，对世人来讲是一种很诡异的名，比如历史上武力篡夺皇位的朱棣，他的八字为乾：庚子，辛巳，癸酉，辛酉；他就是“偏印”当权，他的皇位就是通过不正当手段得到的；再比如二战阿道夫，他的八字为乾：己丑，戊辰，丙寅，XX；坐下“偏印”，大运又是一路的印和官杀之地加强“偏印”的力量，“伤官”配“偏印”，他的权力积聚当然也是非常规的；

今天的分享就到这里，谢谢大家！

文/酉印文化

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